(explizit.net/ Bonifatiusverlag)Die Vielfalt und den Reichtum des deutschen Katholizismus präsentiert das Buch „27x katholisch – Die Deutschen Bistümer im Porträt“, das im Herbst zur Frankfurter Buchmesse erscheinen wird.

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Dies kündigten der Paderborner Bonifatius-Verlag und die Herausgeber Dr. Eckhard Bieger S.J. und Christian Schnaubelt jetzt an. Bieger und Schnaubelt sind die Köpfe hinter dem katholischen Internetportal explizit.net, aus dessen Team weitere Autorinnen und Autoren für das Buch arbeiten.

Wolfgang G. Schwanitz dokumentiert Hauptlinien der Geschichte

(explizit.net) Was wie eine islamische Naturgewalt daherkommt und für europäische Augen direkt aus dem Islam zu entspringen scheint, ist von Menschen ausgedacht und hat seine Wurzeln auch in deutschem Gedankengut, vor allem im Hass gegen die Juden. Seit dem Kaiserreich und bis in die achtziger Jahre spielt Deutschland eine entscheidende Rolle. Dabei verhalten sich Europa und Nahost wie zwei kommunizierende Röhren. Schwanitz zeigt über 120 Jahre hinweg, wie die Konflikte Europas und später der zwei Blöcke Ost und West im Kalten Krieg mit den Vorgängen in Nordafrika und Mittelost verbunden sind.

Durch den Dom der Bischofsstadt im holländischen Teil von Brabantbewegt sich in der Weihnachtszeit ein Strom von Besuchern, der die imseitlichen Chorraum aufgestellt Krippe betrachten will. Ausgestopfte Tier,vom Fuchs bis zum Kamel und natürlich Ochs und Esel geben der Krippeihren besonderen Reiz.

(explizit.net) Weihnachten könnte so schön sein, wenn es am 6. Januar gefeiert würde. Wie in Italien und Spanien würden dann erst die Geschenke überreicht. Der Jahreswechsel wäre überstanden und man hätte noch die letzte Dezemberwoche gehabt, um alles abzuschließen. In den ersten Januartagen hätte man dann die Geschenke gekauft. Das hätte gleich für einen guten Start des Einzelhandels gesorgt. Die Leute würden auch mehr Geld ausgeben, denn sie hätten das Jahr noch vor sich, um etwaige Überziehungskredite zurückzuzahlen. Stattdessen mehr Herzinfarkte und Familienstreit, weil alle außer Atem das viel zu früh situierte Weihnachten erreichen mussten.

Ich habe etwas nicht erledigt. Ich habe jemandem etwas versprochen und nicht gehalten. Ich habe gelogen. Ich bin wieder meiner Schwäche erlegen. Ich habe zu dick aufgetragen? Ich habe über jemanden schlecht geredet und dieser stellt mich zur Rede - was ist im Moment einfacher, als es abzustreiten. Aber er muss es ja von irgendjemand, der dabei war, gehört haben. Wenn er auf seinem Vorwurf beharrt, muss ich dem, der es weitergesagt hat, eine Falschaussage unterstellen. Die Lüge, es ist deutlich, ist die logische Folge. Im Moment hilft sie mir, einer peinlichen Situation zu entgehen. Die Folge ist jedoch, dass die Menschen auf Abstand gehen. Ich bekomme immer weniger mit, was sie von meinen Aussagen, meinem Verhalten, meinen Anordnungen denken. Immer mehr wird hinter meinem Rücken geredet. Ich verliere die Orientierung und behalte nur wenige Vertraute, bei denen ich aber nicht sicher sein kann, ob sie mir nur nach dem Mund reden.

Jeder von uns hat diese Stimmungen, das Leben belebt nicht, sondern fühlt sich schwer an. Es ist eine Stimmung zwischen Melancholie und Traurigkeit. Das eigene Leben lastet schwer auf den Schultern. Ich kann es nicht abwerfen. Wäre ich doch ein anderer, der es nicht so schwer nimmt. Ich finde auch kein Mittel, mich von dieser Stimmung zu befreien. Das Kino erzählt ja, wenn es nicht gerade ein Actionfilm ist, auch nur von schweren Schicksalen. Für eine Fete bin ich nun gar nicht aufgelegt, die Geburtstagseinladung von Siglinde war sicher nicht ernst gemeint. So nahe sind wir uns wirklich nicht, dass ich da hin müsste. Und dann liegt so viel Unerledigtes auf dem Schreibtisch. Mal sehen, ob ich nicht doch noch etwas wegschaffe. An das große Projekt wage ich mich in der Stimmung allerdings nicht heran. Auch die Anrufe müssen warten.

Mit dem Begriff „Scharia“ verbindet sich im Westen die Vorstellung, dass eine Gesellschaft nach einem im 7. Jahrhundert entstandenen Gesetzeswerk geordnet und zugleich der religiösen Autorität unterworfen werden soll. Wenn dem so wäre, dann könnte es mit Muslimen nur schwer einen Dialog über die Ordnung der Gesellschaft geben, denn, so wird befürchtet, werden diese jeweils auf eine Rechtsnorm verweisen, die unmittelbar von Gott erlassen und damit nicht diskutierbar ist. Die Entwicklung in den arabischen Staaten nach der Arabellion scheint diesem Verständnis Recht zu geben. Doch ein Blick in die Geschichte zeigt, dass die islamischen Staaten toleranter waren als die christlichen.

Blasphemie zwischen liberaler Meinungsfreiheit und den Ansprüchen des Islam

Wenn eine Gesellschaft sich als säkular versteht, das Heilige aus der Öffentlichkeit in das Private abgeschoben wird, dann gibt es kaum noch Gerichtsverfahren wegen Gotteslästerung oder religiöser Verunglimpfung. Jedoch fordert der Islam die Unantastbarkeit des Heiligen. Es stehen religiöse Vorstellungen dahinter, die das Christentum überwunden hat. Im Rahmen eines juristischen Fachgesprächs legten der Mediävist Prof. Arnold Angenendt und der Jurist, Prof. Fabian Wittreck im Haus am Domin Frankfurt die Grundzüge dar, wie religiös und juristisch mit Gotteslästerung umgegangen wurde.

Die Kirche in den Diözesen der alten Bundesrepublik ist mit einem einschneidenden Rückgang der Kirchlichkeit konfrontiert. Nicht nur nimmt die Zahl der Gottesdienstbesucher weiter ab, jährlich gehen 10.000 Kinder weniger zur Erstkommunion, immer mehr Menschen lassen sich nicht mehr auf einem Friedhof mit kirchlichem Segen beerdigen.In den Diözesen des früheren kommunistischen Systems hat man sich schon lange an ein Umfeld von 80% der Bevölkerung gewöhnt, die religiös nicht angesprochen werden wollen. Die Katholiken waren dort, außer in kleinen Gebieten, seit der Reformation nie in der Mehrheit. Aber auch die Protestanten sind in eine Minderheitensituation geraten. Es gibt dafür soziologische Gründe. Es sind aber auch die bisherigen Seelsorgskonzepte, die der postmodernen Vielfalt nicht mehr gerecht werden. Das Staat-Kirche Verhältnis drängt zu wenig auf eine Differenzierung kirchlicher Kommunikationsmuster, Gebetsformen und Musikstile.

(explizit) Die Auflagen gehen kontinuierlich zurück. Damit verlieren die Zeitungen für die Werbung anBedeutung. Deshalb gehen auch die Anzeigenerlöse, die mit dem Internet eingebrochen sind, nochweiter zurück. Aber ohne Werbeeinnahmen ist die Zeitung, die morgens im Briefkasten steckt,nicht zu finanzieren. Eine Trendwende ist für die Printausgaben nicht in Sicht. Deshalb stößt nachHoltzbrinck (Saarbrücker Zeitung) auch Springer seine Regionalzeitungen ab. Nach und nachwerden die Regionalzeitungen aufgeben müssen, sie werden unter einen großen "Mantel"schlüpfen. In Frankreich kann man sich ansehen, wohin Deutschland sich auf den Weg macht:Wenige landesweite anspruchsvolle Titel und daneben Provinzeitungen aus einem Verlagshaus.Die Hersant-Gruppe gibt den Figaro heraus und sorgt in Nord- wie in Südfrankreich mit über 30Titeln für Fotos von Feuerwehren und Kinderfreizeiten, wenig Text und eine im Innenteilversteckten Nachrichtenseite für eine große Monotonie.Die Dynamik des Marktes treibt die Verlagshäuser vor sich her.