Die ehemalige Jesuitenkirche in Lemberg ist jetzt für die Militärseelsorge eingerichtet. Hier kommen Viele, um für die Toten zu beten. Fotowände zeigen die meist jungen Gesichter. Die Kirche liegt in der Stadtmitte, sie ist offen. Es finden sich immer Beter, meist Frauen, so wie es ein Krieg mit sich bringt.

Wie eine Stadt auf dem Berge liegt die große Klosteranlage im Westen der Ukraine. Pilger kommen zu Fuß, mit dem Wagen, um zu beten und an den Gottesdiensten teilzunehmen. Wie in einer Abtei gibt es einen großen Gastraum und ein Gästehaus.

Gottesdienst im Westen hat einen Anfang und ein Ende. Im Verständnis der Orthodoxie hört die Liturgie nicht auf – im Himmel. Mit dem Gottesdienst in einer Kirche „schalten“ sich die Erdenbürger in die himmlische Liturgie ein.

Im ökumenischen Kirchenzentrum Maria Magdalena Freiburg beten und feiern katholische und evangelische Christen unter einem Dach. Verschiebbare Betonwände und Symboliken, welche die beiden christlichen Gemeinden aufeinander verweisen, machen die Simultankirche zu einer architektonischen Annäherung im Dialog der Konfessionen.

Die Antwort auf die Todesernte des Dreißigjährigen Krieges war der Barock. Zentrales Motiv der Kirchen ist die Aufnahme Marias in den Himmel und ihre Krönung zur Himmelskönigin. Diese Erhöhung verspricht der barocke Kirchbau den Gläubigen, über denen er in den Deckenfresken die himmlische Welt entfaltet. Barock erscheint unserem auf Reduktion angelegten Zeitalter als füllig. Aber hätten die Katholiken heute den Mut, so massiv ihre Hoffnung darzustellen.

Orthodoxen Christen blicken auf die Ikonostase, lateinische Christen in einen hellen Chorraum mit einem Kreuz und einem Altarbild. Die Bewegung geht nach vorne, weil die lateinische Liturgie eine Prozessionsliturgie ist. Es gibt ein feierlichen Einzug vom Hauptportal unter dem Turm und einen Auszug am Ende des Gottesdienstes. Deshalb heißt die Abendmahlsfeier des Westens auch Messe, von lateinisch mittlere, schicken. Die Gläubigen werden in ihre Welt geschickt.