Im Beten überschreiten wir unsere Begrenzungen, selbst die der Wissenschaft. Wir suchen das, was alles umfasst. Brauchen wir dafür noch das Pfingstfest? Sagt uns nicht die Wissenschaft alles, was den Menschen zum Menschen macht. Dann ist es logisch, die theologischen Fakultäten abzuschaffen. Der Platz für das Religiöse, der Beten erstsinnvollmacht, scheint wegzuschmelzen wie das Eis der Eisbären.

Gott bitten. Das fällt mir meist ein, wenn ich an eine Grenze komme. Ich bete zwar nicht mehr, wenn ich aus Nachlässigkeit mit einer Aufgabe nicht fertig werde, den Zug zu verpassen drohe, mir eine Abfuhr eingeholt habe, weil ich zu egoistisch war. Aber irgendwie soll Gott schon seinen Einfluss geltend machen. Mein Leben soll doch gelingen und Gott müsste auch etwas dafür tun.

ich bin Teil des Lebendigen. Um das zu spüren, muss ich aus den Gehäusen heraus, aus den Mauern, aus der Blechbüchse, die nur über asphaltierte und betonierte Böden fahren kann. Mich als Teil im großen Teppich des Lebendigen fühlen, der das Gestein einhüllt und die Wasser wimmeln lässt.

Beten hat oft den Klang, sich klein zu machen. Gott ist tatsächlich größer als wir uns ihn vorstellen können, unser Geist kann ihn nur "andenken". Aber will er uns unterwürfig, sollen wir uns zusammenducken oder ist Beten nicht eher ein geistiges Sich-Strecken?

Hans Küng hat keinen Nachfolger gefunden, der theologische Bestseller schreibt. Er konnte über die Fachkreise hinaus den Zeitgenossen das Christentum erklären. Der gegenwärtigen Theologie ist der Gestaltungswille für das Gespräch mit der Gesellschaft abhanden gekommen. Peter Sloterdijk füllt die Lücke mit frischem Wind, der die Religion gleich wegbläst.

Markus Söder ist populärer als Armin Laschet. Aber wäre er der bessere Kanzler? Wie kommt die Demokratie zum besten Kandidaten? Die USA haben 2016 gezeigt, dass Wähler:innen schwer danebenliegen können. Dass jemand die Wahl gewinnt, heißt nicht, dass er oder sie für das Land das Beste zustande bringt. Die, die auswählen, sind entscheidend.

Die Katholische Kirche braucht wieder eine Reform. Das scheint etwa alle 150 Jahre fällig zu sein. Die Kirche, die jetzt zerfällt, ist ab Mitte des 19. Jahrhunderts entstanden. Die vorletzte Reform war die durch die Reformation erzwungene. Deren Protagonist war ein Jesuit, Petrus Canisius. Wie hat er das hinbekommen, dass es überhaupt noch "katholisch" in deutschen Landen gibt:

Die bisherige Organisation der Katholischen Kirche in Deutschland befindet sich in einer Existenzkrise. Wegen Priestermangel und Mangel an Gottesdienstteilnehmern werden bisherige Ortspfarreien zusammengelegt. Die Neuen Großpfarreien lösen die persönliche Bindung an eine vertrauten Kirchenraum und einen Priester als Bezugsperson auf. Für die Gemeinschaft der Gläubigen braucht es neue Formen – diese kommen zuerst aus der lebendigen Caritas.

Pfarrer-Sein ist mit Leitung verbunden. Der Pfarrer ist wie ein Geschäftsführer Vorgesetzter des in der Pfarrei tätigen Personals und trägt nach dem kirchlichen Rechtsbuch auch für die Finanzen und die Immobilien der Pfarrei die Letztverantwortung. Diese beruht nicht auf einer besonderen Kompetenz, sondern auf der Verlässlichkeit in der Lehre.

Corona hat der Digitalisierung einen enormen Schub gegeben. Vieles, was digital geht, wird in Bildung und Kirche nicht mehr vor Ort stattfinden. Etwa 30% könnte digital bleiben, deshalb muss für Präsenzveranstaltungen etwas entwickelt werden, was digital nicht geht. Corona hat Innovationsdruck erzeugt.